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隐身。方可成仙也。
修元二问曰。女子如何。方可修得成正果。请先生指示。
李子答曰。女子成仙。必要异志。方可成道。或装癫装狂。花容变丑。锦衣变缕。智慧能干。万有抛尽。隐身藏体。方可修成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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是法身，即山河大地、无量世界，一切处，也不离我的法身，如黄花翠竹，无非是真如般若，我的性，包罗万有，无不一一入我性海。所以名法性身又名佛性，孟子所谓万物皆备于我，凡我心所可拟到之处，无一处不是法到之处...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
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之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见感如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html
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的心性本来就是清净没有染污，至于万有一切诸法都从自性随缘而生。如人心中思量一切恶事，就随染缘生起种种恶行；假使心中思量一切善事，就随净缘生起种种善行，如是一切诸法都在自性中。六祖以天空中的日月被乌云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html
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就是佛教的人生观。
第一，我们自因果的立场来看人生：因果，具足应说是因缘果报。这是宇宙万有，生灭变异的基本法则，这法则的特点，是果由因生，事待理成。所造之因，必有所结之果；所结之果，说必有所造之...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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它的规律都是相当稳定的，否则，宇宙万有就会陷入杂乱无章的状态中，而人类在大自然面前也就只能是不可知、无法知和一无所知的了。可事实呢？事实却是，任何一门学科都在不断地发展，在以空前的速度发展，而能够促进...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279190.html
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贫乏有限，且危险可悲，若无出世间智慧的辅导与启示，人类前途，实无幸福可言。
出世间智慧，可分为一切智，道种智，及一切种智三种。
一切智的一切二字，指宇宙万有一切诸法言，概括世间有情无情，依...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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去， 以空为空；不知性海无边，化城无住，果能见性，当下无心。心既见空， 即未见性，於是形同槁木，心等死灰， 万有到前，一空不敌，纵能立亡坐脱，仍是业识精魂，况乃固执断见，必至变作狂华。谓因果之皆...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
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传教的宗教人士发“俸金”的先例，并对他们实行免役免税的优厚政策。清朝时康熙皇帝本来对来华天主教传教十亦极有好感、并极为优待，曾为其教堂题有“敬天”、“万有真原”等匾额，宣称“朕书敬天即敬天主也”，而且...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379424.html
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半跏趺坐。其实则安住真如实相，不转不变者，结跏趺坐也。本体不变，而随缘发现者，半跏趺坐也。
法界定印结。
权田大僧正曰：法界定印者，佛部定印也。自然仰合二手，垂于丹田。其印义：法界万有之...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html